Bienvenidos

Bienvenidos a mi blog. Aquí encontrarán mis memorias como estudiante de las asignaturas "Formación metodológica" y "Filosofía de la ciencia" en la maestría en Gestión de Investigación y Desarrollo de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela.

Espero que mis escritos les sean de provecho, y que si así lo consideran, me dejen comentarios a cada una de las memorias.

Citado según las normas APA 6ta ed.

A continuación una presentación con las recomendaciones para citar en documento de acuerdo al manual de estilo de la Asociación Americana de Psicología (APA por sus siglas en ingles).

Citas APA 6.

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Pensamiento científico contemporáneo

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Neurociencia, cerebro triuno, inteligencias múltiples y dinámicas del pensamiento

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Lógica instrumental y la Bioética

NOTA SOBRE EL AUTOR:

El presente artículo fue escrito por el Biólogo Celular Raúl Guzmán (guzraul@gmail.com) en Mayo de 2011 y ha sido publicado previo consentimiento.

La lógica como ciencia formal y rama de la filosofía -aunque a partir del siglo XIX se le relaciona con las matemáticas- estudia los principios de la demostración e inferencia lógica. Ambos aspectos de suma importancia para la formalización y comunicación del conocimiento científico. La lógica examina la validez de los argumentos en cuanto a su estructura más allá de su contenido. A pesar de su concepción simbólica, en la actualidad es parte fundamental de un conjunto de aplicaciones tecnológicas de las ciencias computacionales, la informática.

Postpositivismo y paradigma emergente

En el devenir histórico de la ciencia, un punto importante en su desarrollo, fue el paso del estudio teológico al estudio positivo y científico de la realidad impulsado por las propuestas de Bacon, Galileo, Descartes y Newton, entre otros. (Martínez, 2000)

En este sentido, la física como ciencia encargada de estudiar la naturaleza fue altamente influenciada por los postulados de estos autores, y en cierta medida, se considera que el llamado paradigma clásico de la física nace de la conjunción de las premisas básicas propuestas por estos, siendo las que ulteriormente influenciarían los postulados de Comte para el estudio de lo que él mismo denominó hechos sociales.

Filosofía, Ciencia, Filosofía de la Ciencia y Neopositivismo

La filosofía es un concepto difícil de definir, y que ha variado de significado con el devenir de la historia. En este sentido tal como plantea Ferrater (1969):

La significación etimológica de ‘filosofía’ es ‘amor a la sabiduría’. A veces se traduce ‘filosofía’ por ‘amor al saber’. Pero como los griegos – inventores del vocablo ‘filosofía’ – distinguían con frecuencia entre el saber… en tanto que conocimiento teórico, y la sabiduría… en tanto que conocimiento a la vez teórico y práctico, propio del llamado sabio, es menester tener en cada caso a qué tipo de conocimiento se refiere el filosofar.

Por su parte García Bacca (1966) plantea lo siguiente:

La filosofía actual no tiene definición; tiene una tarea impuesta: trabajar en ciencia, técnica y economía política. Si llena bien su tarea, saldrá, a lo mejor, graduada de metaciencia, de metatécnica, o de metaeconomía..., mas ya no de metafísica. No será ya amor de la sabiduría, sino sabiduría, y sabiduría real, encarnada, enmaterializada, encorporalizada —cual en realidad apropiada para ser  real: actual y actuante—, en carne, materia o en cuerpo de ciencia, de técnica. Por algo Dios, para redimirnos en firme, de manera real de verdad, se encarnó, se enhumanizó en Cristo. Si la filosofía no se encarna en nuestras ciencias reales por virtud de las técnicas, si no corre la aventura de nuestras ciencias y técnicas, si no se levanta a empresa de transformar el mundo natural, la filosofía tendrá o conservará la definición: ‘conocimiento universal y necesario de las causas y principios supremos de todas las cosas’. O la de ‘interpretación del sentido del mundo’, o la de ‘Concepción del universo y del hombre’.

Todo esto quiere decir que la filosofía es una acción humana en tanto está relacionada con los sentimientos (el amor) y el conocimiento (saber), y durante muchos años, permitió responder a las preguntas que el hombre se formulaba con respecto al mundo en el que vive.

Enfoque Mixto

Aquí les dejo la presentación con la que trabajé en mi exposición sobre este tema.

Enfoque mixto

 

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Teoría fundamentada

La teoría fundamentada, es una propuesta metodológica cuyo propósito es la construcción de descripciones, ordenamientos conceptuales o nuevas teorías a partir de los datos, y como bien explican Strauss y Corbin (2002)

En este método, la recolección de datos, el análisis y la teoría que surgirá de ellos, guardan estrecha relación entre sí. Un investigador no inicia un proyecto con una teoría preconcebida [a menos que su propósito sea elaborar y ampliar una teoría existente]. Más bien, comienza con un área de estudio y permite que la teoría emerja a partir de los datos. Lo más probable es que la teoría derivada de los datos se parezca más a la ‘realidad’ que la teoría derivada de unir una serie de conceptos basados en experiencias o solo especulando [cómo piensa uno que las cosas deben funcionar]. Debido a que las teorías fundamentadas se basan en datos, es más posible que generen conocimientos, aumenten la comprensión y proporcionen una guía significativa para la acción.

Historias de vida

En el mundo cualitativo de la investigación, la subjetividad y la individualidad, resultan tan importantes como la objetividad y la colectividad en el mundo cuantitativo. En este sentido, el uso de historias de vida como técnica y método que permitan no solo comprender al individuo como entidad social, sino ir más allá y comprender algún fenómeno que se quiera estudiar, permitirá al investigador, vislumbrar aspectos que de una u otra manera dan sentido y permiten explicar el fenómeno que se esté estudiando.

Hermenéutica

Tal como bien lo expone Lopez (2002) la hermenéutica es una disciplina y una teoría filosófica cuya existencia se remonta a la antigua Grecia y está relacionada tanto con la transmisión de mensajes como con el descifrado de los significados subyacentes en un documento determinado. En este sentido, resulta interesante tomar de sus propias palabras lo siguiente:

Al principio la hermenéutica estuvo unida a la experiencia de transmitir mensajes [Hermes, el mensajero de los dioses], surgiendo en Grecia bajo la forma del arte de los poetas y los oráculos, portavoces de los dioses. En seguida llegó a significar interpretación de documentos, pero en el mundo antiguo no tuvo relevancia filosófica… sólo en el renacimiento la hermenéutica comienza a surgir como disciplina particular, aunque sigue ligada a la exégesis de los textos sagrados. En el siglo XVIII se produce el giro universalístico de la hermenéutica, y esta pasa a ocuparse no solo de la Biblia, sino de todo tipo de textos. Sus representantes más representativos son Chladenius, Friedrich Meier, y sobre todo Schleiermacher, precursor romántico de la hermenéutica actual. (ibíd. Pág. 1)

Etnografía

Muy grosso modo, etimológicamente etnografía está compuesta por los términos etnos que significa pueblo, raza, o conjunto de personas relacionadas de alguna manera por un conjunto de características donde resaltan más no limitan, la convivencia en un mismo espacio-tiempo; y grafía que significa descripción, tratado, o representación gráfica de algo. En este sentido, podría entonces entenderse la etnografía como la descripción o representación de un conjunto determinado de personas.

Investigación-Acción

Indistintamente de si una investigación es cualitativa o cuantitativa, su intención es capturar la esencia de la realidad, sea a través de la medición numérica o a través de la búsqueda de significados.

En este sentido, un grupo de científicos sociales y más particularmente los del área educativa, empezaron a sentir que esto no era suficiente, empezaron a sentir la necesidad de ir más allá, de no solo capturar la realidad, sino de intervenirla y de cambiarla.

Técnicas de recolección y análisis de información cualitativa

Tal como ya se discutió en memorias anteriores, la investigación cuantitativa, recolecta información a través de la observación, la encuesta y las entrevistas, con la intención de obtener datos cuantificables que le permitan modelar a través de técnicas matemáticas la realidad. Por su parte, la investigación cualitativa, también recolecta información a través de la observación y la entrevista, empero esta no solo se limita a la discusión con un individuo o grupo de individuos, sino que utiliza otras técnicas como la metáfora, los acontecimientos críticos y las historias de vida. Por otro lado, la investigación cualitativa también recolecta información a través del análisis de contenido ya sea de documentos o de discursos.

Paradigma cualitativo, paradigma dominante, diseños

El enfoque cualitativo de la investigación, es relativamente joven, pues empieza a ser discutido seriamente ya entrado el siglo XX como una forma de dar respuesta a las interrogantes que los investigadores sociales se hacían, ante las cuales el positivismo y el método científico dominante, no ofrecían respuestas satisfactorias. En este sentido, como ya se planteó en memorias anteriores, en la investigación social el paradigma cuantitativo y fundamentalmente positivista, solo se interesaba en medir el hecho en tanto conjunto de datos externos al individuo, que les permitiría modelar matemáticamente la realidad y establecer leyes universales de comportamiento tanto individual como social. Empero esto no resultaba suficiente para los investigadores sociales, que empezaron a interesarse más bien en otro aspecto de la realidad, que posteriormente denominaron fenómeno.

Técnicas e instrumentos de recolección y análisis de resultados en el paradigma cuantitativo

Tal y como se indicó ya en la memoria anterior, la investigación cuantitativa pretende modelar la realidad a partir de las matemáticas, y en las ciencias sociales, tienen especial preponderancia las técnicas estadísticas para alcanzar este objetivo.

Paradigma Cuantitativo, paradigma dominante, diseños

Tal como ya se indicó en la memoria anterior referente a los paradigmas en la investigación social, un paradigma no es más que un conjunto de supuestos sobre los cuales se edifican las teorías que pretenden dar sentido a la realidad que el investigador inquiere, y es un término acuñado por Thomas Kuhn para explicar lo que él denominó las revoluciones científicas.

Paradigmas de la ciencia e investigación Social

Teniendo en cuenta que tal y como lo plantea el Diccionario de la Real Academia Española (2001) investigar consiste en “realizar actividades intelectuales y experimentales de modo sistemático con el propósito de aumentar los conocimientos sobre una determinada materia”, el hombre ha estado inquiriendo la naturaleza, tanto en lo físico y metafísico como en lo social.